В НовГУ объяснили, почему Лермонтов делил людей на рабов и повелителей
20 августа 2026, 15:00 47
В текстах Михаила Лермонтова слово «раб» и его производные встречаются 122 раза — заметно чаще, чем у других русских классиков. Младший научный сотрудник Научно-исследовательского центра НовГУ Карина Щепанова выяснила причину такой статистики. Оказалось, что для поэта рабство было не только социальным статусом, но и добровольным духовным состоянием, а безграничной властью над человеком могли обладать не только люди, но и чувства, мысли или сама судьба.
Образ раба и героя-повелителя в творчестве Михаила Лермонтова
В творчестве писателя часто сталкиваются два типажа: герой-владыка и герой-раб. По Лермонтову, настоящим вождем может быть лишь тот, кому власть дана от природы или от Бога. Исследовательница называет это естественной властью. Окружающие моментально считывают такого повелителя по взгляду, улыбке и голосу.
— В неоконченном романе «Вадим» о главном герое говорится, что этот человек рожден не для рабства, — рассказывает Карина Щепанова. — В тексте постоянно подчеркивается его подавляющая сила. Улыбка героя имела в себе что-то неземное, и устоять перед ней было невозможно. А один взор этого грозного существа мог оледенить любое блаженство.
Раб выступает полной противоположностью владыке. Он часто обезличен, сливается с толпой, склонен к предательству и готов унижаться.
— Слуга Сокол из поэмы «Боярин Орша» узнает, что дочь его господина тайно влюблена в конюха Арсения, — приводит пример Карина Щепанова. — Сокол понимает, что на кону жизни молодых людей, но все равно выдает их тайну ради хозяйской милости.
Для описания таких персонажей автор использует негативные эпитеты: раб лукавый, презренный, трус. Этот образ нужен писателю для контраста, чтобы ярче подсветить фигуру могущественного владыки. Единственное положительное качество зависимого героя — это верность, когда повелитель действует во благо своим людям.
Естественная и формальная власть: анализ на примере Наполеона и Печорина
Естественная власть должна подкрепляться властью формальной, основанной на законе. Яркий пример — стихотворение «Последнее новоселье», где Лермонтов осуждает французов, отвернувшихся от Наполеона.
— Поэт отмечает, что Наполеон был истинным владыкой от Бога и применял власть для спасения народа, — поясняет исследовательница. — Но, лишившись законного статуса, он не мог больше управлять страной. Духовное лидерство рушится, если нет реальных рычагов влияния на случай неповиновения.
Исключением становятся особые герои, совмещающие в себе черты повелителя и раба. Самый известный из них — Григорий Печорин. Он не имеет формального права отдавать приказы Бэле, княжне Мери, Грушницкому или доктору Вернеру, но при этом полностью подчиняет их себе.
— Власть Печорина держится на животном магнетизме и тонком знании человеческой психологии, — дополняет автор исследования. — Люди, оказавшиеся под его влиянием, чаще всего даже не осознают своего рабского положения.
Проблема социального угнетения и духовного рабства в философии Лермонтова
Лермонтов четко разделяет социальное угнетение и внутреннюю несвободу. Человек может быть рабом по статусу, но абсолютно независимым в душе.
— В поэме «Боярин Орша» конюх Арсений носит рабские одежды и физически зависит от хозяина, — отмечает Карина Щепанова. — Однако он не признает власть боярина, отказывается покорно ждать казни и сбегает. Духовно Арсений абсолютно свободен.
Гораздо больше Лермонтова интересовала тема духовного порабощения, когда герои становятся заложниками собственных страстей, любви или дружбы.
— Согласно философии Печорина, в дружбе один человек всегда является рабом другого, — поясняет Карина Щепанова. — Он доказывает это на практике, психологически подавляя всех своих приятелей. Тот же принцип работает в любви. Чувство заставляет человека мириться с любыми недостатками избранницы. Холодность женщины становится для влюбленного наказанием, а милость — наградой.
В итоге исследовательница приходит к выводу: для Лермонтова деление мира на ведущих и ведомых было естественным явлением. Главное условие в такой системе — обоюдное согласие и забота сторон о взаимном благе.
Эту и другие новости читайте в официальном МАХ-канале Новгородского университета.
