НовГУ объяснили, что заставляет человека умирать за идею
25 мая 2026, 13:13 49
Учёный утверждает, что люди привыкли говорить о ценностях высокопарно: «семья — это важно», «здоровье — это важно». Но когда дело доходит до выбора, слова расходятся с делом. Теория Леонида Эрштейна объясняет почему. Он предлагает измерять ценность не громкими фразами, а простым вопросом: «От чего я не могу отказаться даже под угрозой жизни?»
Человек может говорить, что семья для него главное, но при этом годами не звонить родителям. А может сутками ухаживать за больным родственником, жертвуя карьерой и отдыхом. Второй случай, по мнению учёного, и есть настоящая ценность — то, от чего человек не в силах отказаться, даже когда это тяжело и невыгодно.
— Наиболее значимые ценности запрещают человеку отказываться от них даже под страхом смерти, — поясняет Леонид Эрштейн. — Человек выбирает смерть, но не предаёт Родину, не отказывается от ребёнка, не прекращает бороться за идею.
Почему семьи рушатся из-за невынесенного мусора и немытой посуды? Теория даёт неожиданный ответ: столкновение ценностей.
— Если у мужчины существует прямой и сильный запрет мыть посуду самому, а у женщины — запрет на то, что посуду не должен не мыть мужчина, и оба не готовы изменить свою ценность, отношения разрушатся из-за объективно незначимой вещи, — пишет учёный. — В основе развода всегда лежит конфликт ценностей.
Понимание этого может спасти не один брак: если осознать, что за ссорой стоит не лень или вредность, а разная система запретов, появляется шанс договориться, а не разрушать отношения.
Любая зависимость — от наркотиков до азартных игр — это, с точки зрения теории, ценность высшего порядка. Объект зависимости становится запретом, от которого человек не может отказаться. «Человек скорее выберет смерть, нежели отказ от объекта аддикции», — утверждает автор. Это объясняет, почему уговоры, наказания и даже лечение часто не работают: зависимый не «не хочет» бросать, он действительно не может. Осознание этого меняет подход к помощи: нужна не борьба с привычкой, а перестройка всей системы ценностей.
Сегодня наказание унифицировано: за одно и то же преступление все получают примерно одно и то же — штраф или срок. Но, по мнению автора, это несправедливо.
— Далеко не для всех людей физическая свобода и материальное благосостояние являются ценностями высокого порядка, — пишет он. — Тюрьма — не наказание для бездомного: у него нет свободы, которую можно отнять. Штраф — не наказание для миллионера — для него это копейки.
Вывод: наказание должно быть индивидуализировано и лишать преступника не абстрактных «свободы и денег», а того, что действительно для него ценно. Это может изменить подход к правосудию в целом.
Первый, бытовой уровень понимания ценностей, по мнению автора, — это инструмент манипуляции.
— О ценностях вспоминают тогда, когда власти необходимо добиться от людей какого-либо конкретного поведения, — объясняет Леонид Эрштейн. — Власть говорит: "это надо делать, потому что это важно"». Но если человек не понимает, почему именно это «важно» и каковы его собственные запреты, он легко становится жертвой манипуляции. Теория помогает отделить декларируемые ценности от настоящих — и не дать собой управлять.
Статья «Три абстракции представления ценностей» опубликована в журнале «Цифровой учёный: лаборатория философа». Исследование поддержано грантом Российского научного фонда.
Эту и другие новости читайте в официальном МАХ-канале Новгородского университета.
