В НовГУ рассказали, почему уличных актёров сравнивают с енотами и цыганами

В журнале НовГУ «Индустрии впечатлений» проанализировали современную самопрезентацию уличных актёров и её связь с профессиональной идентичностью. Автор исследования — директор Некоммерческого партнёрства «Театр-ЭКС» Елена Семенова.

По словам эксперта, уличный театр отходит от правил классического театра, продолжая традицию самостигматизации. Место творческого самовыражения уличного актера – улица, отношение к которой у горожан остается неоднозначным. С одной стороны, это общественная зона городского пространства, с другой — потенциальное место массовых беспорядков, обладающее высоким девиационным потенциалом.

— В словаре английского языка слово «улица» связывается с такими понятиями, как «бездомный», «безработный», «вышедший из тюрьмы человек», «уличное происшествие», «уличные бои» и тому подобное, — отметила Елена Семенова. — Пример проявления такого факта вживую: для того, чтобы сократить число индивидов, праздношатающихся по улицам, в Лондоне даже был введён закон, согласно которому человек, находясь на улице, должен не стоять, а только лишь идти.

На понижение социального статуса уличного актера дополнительно влияет и историческая родословная его профессии, в которой присутствуют шуты, клоуны, скоморохи, балаганщики, бродячие комедианты, мимы и другие участники или же устроители разного рода зрелищ. Все эти фигуры не одно столетие находились в статусе стигматизированных. Они традиционно специализировались на развлечении публики не только актёрской игрой, но и пением, танцами, акробатическими трюками, дрессурой и искусством укрощения опасных и экзотических животных, например, медведей. Скоморохи также были известны как любители «играть сильно», то есть просить и даже вымогать деньги у прохожих

С течением времени в контексте современного уличного театра наблюдается популяризация шутливых и игровых самостигматизаций. Это способствует интеграции актеров в традицию смеховой культуры и характеризует их как наследников профессии, исторически связанной с клоунами и комиками. С другой стороны, всё ещё сохраняются негативные социальные стереотипы, снижающие социальный статус этих артистов. Это проявляется в различиях между их собственными представлениями о профессиональной идентичности и пониманием их работодателей или общественности.

— В частности, на одном из культурных мероприятий, посвящённых уличному театру, кто-то охарактеризовал уличного актёра как помесь енота и цыгана, объясняя это высокой степенью мобильности и выживаемости уличных артистов в любых социокультурных условиях, — рассказала Елена Семенова. — На эту тему завязалась оживленная дискуссия. Одна часть арстистов с одобрением восприняла подобную аналогию. Кто-то заявил, что гибрид енота и цыгана является довольно поэтичным сравнением, поскольку у того и другого есть милые и близкие актерскому имиджу черты. Кому-то енот даже напомнил самого себя, который много работает руками, создавая реквизит, костюмы.