В журнале НовГУ рассказали о коллекции старинных крестов, изъятых у «чёрного копателя»

21 августа 2025, 11:43   1234

В журнале «Учёные записки Новгородского университета» рассказали о крестах XV-XIX веков, которые были изъяты у грабителя археологических ценностей в Архангельской области. На данный момент кресты хранятся в коллекции Кунсткамеры — Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого в Санкт-Петербурге. Автор статьи — доцент Псковского государственного университета Юлия Колпакова.

В коллекцию входят 109 нательных крестов. Вещи были найдены в окрестностях села Кургомень на Северной Двине и в посёлке Луковецкий Холмогорского района. В настоящее время определены типы крестов, даны предположительные датировки по аналогии, выборочно определен состав сплавов. Отдельные части коллекции можно датировать XV–XVI века, основной массив вещей – XVII–XIX века и часть – более поздним временем.

— В ходе изучения коллекции была обнаружена 51 пространная надпись на крестах, — рассказала Юлия Колпакова. — Среди них преобладали тексты пяти видов, относящиеся к четырём различным молитвам. Доминируют кресты, содержащие текст Псалма 67 или Молитвы Честному Кресту: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его и да бежат от лица Его ненавидящи Его и яко исчезает воск от лица огня да погибнут бесы от лица любящих Бога нашего…». Более ранним источником данного текста является Псалом 67, первая часть которого стала впоследствии началом молитвы Честному Кресту. Тексты Псалма 67 и Молитвы Честному Кресту различаются, но в той части, которая не отражена в надписях на нательных крестах. Поэтому установить точно, попал ли на нательные кресты текст из Псалтыри или из Молитвослова, не представляется возможным.

Данный набор надписей типичен для Северо-Запада России, однако текст Псалма 67 в коллекции встречается на крестах лишь двух типов: так называемых, «старообрядческих мужских» и «женских/девичьих», хотя в эталонных археологических коллекциях разнообразие типов бывает гораздо выше.

На ряде крестов текст дан с сокращениями в начальной части: например, «да» сокращено до «д», «воскреснет» до «вст». Это говорит об устойчивой эпиграфической традиции, а не о единичном случае.

В ряде случаев надпись разбита на строки по 4-5 букв, реже — по три буквы. Разделение на слова присутствует не всегда, иногда оно частичное. Как отметила автор исследования, вариант с размещением по 4 буквы в строке известен также по археологическим находкам из Пскова.

Прослеживаются в коллекции из Кунсткамеры и связи с более отдалёнными регионами.

— На одном из «женских» крестов с остатками голубой эмали сохранилась едва ли не самая пространная надпись в данной коллекции, содержащая 67 Псалом, — рассказала Юлия Колпакова. — Она не имеет сокращений, характеризуется разделением на слова. Отдельные участки страдают низким качеством отливки букв или скрыты под остатками эмали. Надпись содержит 18 строк. Это солидная по объёму надпись, которая позволяет судить о существовании реального текста молитвы в быту. Низ лопасти, к сожалению, больше стёрт от ношения, и уверенно расшифровать окончание надписи не удаётся. Вероятно, в ней наблюдается небольшой повтор «тает воск, тает воск» с непреднамеренным искажением канонического текста. Интересен способ написания «его» в виде «эго» и форма «нинавидящу» вместо «ненавидящи».

Как отметила автор исследования, полный аналог данного креста, также украшенный голубой эмалью, был найден при раскопках Самари-Богородицкой крепости и сборе подъёмного материала близ современного города Днепр в Днепропетровской области. Там же найдены и относительно близкие по способу размещения надписи кресты того же типа также с эмалью.

— Учитывая сходство внутри серии разных находок с эмалью из этого памятника, предположим, что они имели единое происхождение и были связаны с какой-либо местной мастерской близ Днепра, — отметила Юлия Колпакова. — То же происхождение можно предположить и для крестов с особо пространной надписью в коллекции, изъятой в Архангельской области.

Поздние изделия, выполненные методом штамповки, демонстрируют разные типы размещения текста Псалма 67. Однако приём обрыва текста на полуслове или полуфразе сохраняется. Например: ДА|ВО|СК|РЕСНЕТЪБО|ГЪ|ИР|АЗ|…|УТ|ВР|АЗ.

— Способ размещения текста Псалма в строках, вероятно, мог иметь региональную привязку и отражать традиции в работе определённых мастерских, — пояснила учёный. — Размещение по 4-5 букв в строке характерно для мужских старообрядческих крестов из Старого Изборска, для них же характерны перестановки оборотов в тексте молитвы на кресте.

В целом, по мнению исследователя, вещи из коллекции могли быть не только найдены в Архангельской области, но и приобретены разными способами в других местах, поэтому нельзя говорить о цельности корпуса вещей и надписей. Однако изучение и введение в научный оборот данных текстов дополняет знания историков о поздней истории крестечного дела и о молитвенных текстах на обороте русских нательных крестов.

Эту и другие новости читайте в официальном телеграм-канале Новгородского университета.